书院主要帮助企业构建中国特色的企业文化,打破管理瓶颈,突出管理重围,实现企业轻松管理。书院下设的孟母馆为贵州首家规范的全封闭私塾,专门针对少儿进行经典文化教育,分精英教育和普及教育。精英教育着重系统、全面、专业的中外经典教育,培养未来国家需要的博古通今、学贯中西的中高端的精英人才,普及教育着重培养未来社会需要的具有中国灵魂的合格人才。 自2008年3月创立至今,书院在全省尤其是贵阳市已具一定影响力,其事迹引起媒体、网络的关注,电视、报纸、网络做过多次专访报道。
岁在戊子，节届国庆，时逢中华文化先祖孔子诞辰2559年，海内外宾朋，港澳台同胞，世界各地华人华侨，谨备鲜花礼乐，肃立于济宁市曲阜孔庙大成殿前，恭祭夫子诞辰，文曰：
清风送爽，海晏河清。国泰民安，举世欢腾。
北京奥运，万邦风从。五洲四海，睹我雄风。
世界同运，人类一梦。中华崛起，国和人定。
为政以德，气正风清，有教无类，修齐治平。
国之将兴，听命于民，博我以文，删正六经。
述而不作，信而好古，为之不厌，不倦诲人。
今我立国，秉承遗教：忠孝首善，礼法持恒，
中道不倚，和恕宽容，以和为贵，华夏一统，
万邦和谐，世界和平。盛世再现，小康初成。
见利思义，仁为己任，中和至德，自强不息。
生态环保，天人一行。夫子圣教，百代维新。
孜孜不懈，永秉传承。伏惟尚飨！
祭文也是珍贵文化要素
祭孔祭文延续了古代的文风和体例，是对古代礼乐制度的恢复与保存。杨义堂认为，在孔子学说日益成为显学的今天，祭文本身也是珍贵的儒学研究文化要素。
祭孔祭文中的不少词句早已传承千年。据史料记载，祭祀孔子可以追溯至公元前４７８年春秋战国时期，孔子去世后，春秋诸侯国鲁国第二十六任君主鲁哀公亲自吊唁，并读祭文：“旻天不吊，不慭遗一老。俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！”祭文大意是：苍天啊，怎么不可怜孔子这位老人，剩下我一个人多么孤单，心里多么难受，多么悲！其中，成语“呜呼哀哉”即出自这篇祭文。
此后，南北朝时期梁元帝也留下了祭孔祭文：“粤若宗师，猗欤乃圣。惟岳降神，惟天所命。上善如水，至人若镜。”其大意是：宗师啊，圣人啊，您是山岳之神，是上天的赐予。您的道德高尚，心地如水那样清澈，您的道德修养达到最高境界，心地像镜子那样明亮。其中，“上善如水，至人若镜”已成为历代知识分子的修身名言。
杨义堂说，在祭祀孔子的过程中，每一个古代圣明君王都要制礼作乐，每个朝代的祭孔大典都有所变化。根据当时社会实际现状，维持不变的只是音乐和舞蹈，歌词和祭文都有相应的变化，这些变化便是一个时代区别与其他时代的鲜明特征。
２００８年祭孔祭文换由金庸执笔，体例延续着《诗经》四字一句的写作方式，内容却再次体现出了最新时代特色，其中，“北京奥运、世界同运，人类一梦”记录的是奥运会，“中和至德，自强不息，生态环保，天人一行”则是对抗震救灾及生态文明的反映。
杨佐仁、杨义堂等专家一致认为，祭孔祭文反映了特定阶段的时代特色，记录了历史，经过十数年甚至上百年的时间，祭文中的很多信息必将成为后世追溯过往、考证史实的重要依据，因此在研究孔子思想及儒学方面也是重要的历史文化遗存。
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